Попытка христианского прочтения «Сказки о рыбаке и рыбке»

Практики советуют приобрести магический амулет в виде рыбки людям, которые хотят улучшить финансовую ситуацию, обрести везение, а также мудрость. Фигурка морского обитателя принесет гармонию в семью и защитит от нищеты. В зависимости от желаемого результата выбирается определенный вид рыб. Амулет можно подарить и ребенку, чтобы защитить от болезней и сглаза. Дополнительный плюс талисмана-рыбки — отсутствие побочных эффектов.

Значение символа

Еще в поздний период каменного века сформировался культ почитания рыб, так как водным созданиям приписывали магические свойства и считали божествами. Когда не хватало пищи, древних людей, живущих у рек или морей, спасала именно рыболовля. Рыбка стала символом спасения от голодной смерти. Каменные фигуры и барельефы ставились в капища, святые места и в дома. В захоронениях знати до сих пор находят статуэтки, которые, согласно поверьям, выступали путеводителем для мертвых в загробной жизни и приносили удачу в другом мире. Чаще всего изготавливались изваяния водных обитателей 15—20 см длиной из глины, обломочных осадочных пород, а позднее — из мрамора. Особенно популярен культ бы на побережье рек Сибири и озера Байкал.

Издавна рыбка олицетворяет везение и богатство, потому практики рекомендуют приобрести амулет, чтобы наладить все сферы жизни, завести удачные знакомства и заключить выгодную сделку.

Подойдет подвеска-рыбка и детям, так как защитит их от сглаза и недоброжелателей. Талисман из золота поможет сбыться заветной мечте, а из серебра — помирит рассорившихся людей. Мельхиор выступит удачным материалом для магического амулета, если необходимо обрести мудрость, обуздать негативные эмоции и научиться идти на уступки.

Золотая рыбка — талисман удачи в бизнесе по фен-шуй, воплощенный в панно, вышитое крестом

Здравствуйте! Сегодня я хочу немного рассказать про символы фен-шуй, пришедшие к нам из Китая. Каждый народ имеет свои талисманы, имеющие сакральное значение. Их символы несут информацию о счастье, удаче, богатстве. Талисманы фен-шуй, родом из Китая, получили в нашей стране широкий отклик и особенное почитание. Это связано и с особым отношением к китайской культуре, и с тем благотворным воздействием, которое несут символы фен-шуй.

Исторически традиция фэн-шуй связана с положительным изменением энергетики окружающего мира в целях гармоничного влияния на судьбу. Изменения в судьбе происходят за счет привлечения гармоничных энергий к определенному человеку или месту. Если вы хотите изменить атмосферу в своем доме или привлечь приятных людей, то талисманы фэн- шуй сделают это великолепно! Только следует осознать, что сами талисманы ничего не изменят в доме и самой карьеры тоже не изменят. Но они смогут привлечь правильные энергии в пространство, либо просто хороших людей. Помимо этого, энергия фен-шуй защищает пространство и человека от неблагоприятных влияний. А все это начнет изменять судьбу и жизнь в нужном вам направлении!

О талисманах в фен-шуй можно говорить много, так как в этой восточной теории представлен целый арсенал всевозможных помощников, способствующих гармонизации той или иной сферы человеческой жизни.

Среди многообразия талисманов выделяются символы фэн-шуй, имеющие особенный спрос в нашей стране. Одним из самых популярных символов является Золотая рыбка. Золотая рыбка герой не только русского фольклора, но и китайской практики-фен-шуй. Этот талисман почитаем не только на востоке, но и во многих культурах мира. Само по себе слово рыба на китайском языке обозначает также счастье, удачу, изобилие, поэтому рыбка фен-шуй – талисман, приносящий процветание и благополучие.Самым популярным и одновременно действенным в вопросах финансовой стабильности считается талисман в виде золотой рыбки.

Панно пришли к нам из Древнего Китая и по сей день считаются изысканными украшениями внутри любого помещения. Они выполняют не только эстетическую, но и практическую функцию. На них изображаются самые разнообразные символы и талисманы фен-шуй. Панно с рыбкой очень популярны в фен-шуй. Их целью является привлечение удачи и материального благополучия.

Этот символ уникален тем, что его можно поместить в любой зоне дома, и он ее активизирует. Однако больше всего он тяготеет к юго-востоку, зоне Богатства, и притягивает удачу, благополучие, способствует карьерному и профессиональному росту.

Хотите удачи в бизнесе? Поместите картину-талисман Золотая рыбка рядом со своим рабочим местом . Она принесет процветание и материальное благополучие! А чтобы символы фен-шуй заработали, обязательно верьте, что они вам помогут!

P.S. Если понравилось, пожалуйста, нажмите кнопочку.

Какой амулет в виде рыбки следует приобрести?

В зависимости от желаемого результата практики рекомендуют обратить внимание на обителей подводного мира, представленных в таблице:

Золотая рыбка значение

В древнем Египте изображение двух золотых рыбок связывали с течением семейной жизни и отношением супругов друг к другу. Противоречивость духовных структур выражали в разном направлении движения — либо в одну сторону, либо навстречу друг другу. Золотой цвет олицетворял солнечную энергию, недаром египтяне считали, что рыбки сопровождают в море ладью бога Солнца и предупреждают о внезапном появлении агрессивных змей.

Древние греки олицетворяли золотую рыбку с плодовитостью, любовными увлечениями. А для римлян молчаливость и холодность водяных обитателей стали атрибутами похорон, переселением душ в загробный мир. Среди греков бытовало поверье, что именно рыбка переселяет дух умершего человека в плод беременной женщины.

Для славян неспособность золотой рыбки издавать звуки стала причиной считать ее воплощением безмолвного духа. Подразумевались не только души мертвых людей, но и еще не родившихся детей. Именно поэтому рождались сказки и легенды о том, что съев рыбку или увидев ее во сне, могли забеременеть бесплодные женщины.

Китайцы образ золотой рыбки связывали с возможностью легко разбогатеть, обрести гармонию в семье, изобилие в доме. Изображение рыб в воде обозначало чувственные сексуальные удовольствия, наслаждение любовными играми. Золотой карп в Китае — символ настойчивости, твердой воли и храбрости, обладание этими качествами помогало стать совершеннее, успешнее и добиться покорения любых вершин. Рисунок золотой рыбки включали в гравюры с пожеланиями «золота и драгоценных камней, высокопоставленных детей, долголетия и изобилия».

Попытка христианского прочтения «Сказки о рыбаке и рыбке»

Епископ Цалкинский Григорий (Кация) родился в 1972 г. в Сухуми, в Саратове закончил сначала школу, а затем и Государственный медицинский университет, после чего проходил аспирантуру и докторантуру в московском Институте сердечнососудистой хирургии им. Бакулева. Доктор медицинских наук, специалист по сердечнососудистой хирургии. В 2010 г. пострижен в монашество и рукоположен в иеродиакона и иеромонаха. С 2013 г. епископ Цалкинской епархии Грузинской Православной Церкви.

Тем более интересно то христианское истолкование знакомой всем нам с детства «Сказки о рыбаке и рыбке» А.С. Пушкина, которое преосвященный Григорий делает, исходя из аскетического контекста большинства образов этой притчи.

Сказки сказывать мы станем… православной старины!.. Слушать, так душе отрадно… Кто придумал их так ладно?

А. С. Пушкин

Весь мир есть одна долгая притча, составленная из бесчисленного количества притч.

Святитель Николай Сербский

Одной из таких притч является необычная «Сказка о рыбаке и рыбке» А.С. Пушкина, в которой при желании можно увидеть множество евангельских образов и смыслов. Главные персонажи этой сказки всем хорошо известны: злая и ненасытная старуха, послушный и бескорыстный старик, всемогущая золотая рыбка. Но и другие, неодушевленные участники сказки-притчи – море, землянка, корыто, пряжа, невод, конюшня, царство – имеют библейское значение.

Лейтмотивом этой сказки может послужить премудрость Соломона: Надеющийся на богатство свое упадет (Притч. 11: 28). И понятно, что этой участи заслуживает злая старуха. Но почему так же наказан добрый старик, оказавшийся у разбитого корыта вместе с женой? Ведь, по сути, ничего плохого он не совершал. Для себя ничего не просил и смиренно исполнял свое «послушание», а осужден вместе со сварливою бабой и остался ни с чем.

Попробуем объяснить эту сказку в свете Евангелия и православной антропологии.

На евангельский подтекст указывает число лет живших у моря старика и старухи – тридцать лет и три года – возраст Христа. Рыбка – раннехристианский символ Господа Иисуса Христа. Золото – символ божественности, святости и вечности.

Землянка (земля) – это тело человеческое, из земли оно создано; старик – это ум, старуха – это сердце человека

Кем же могут являться старик и старуха, которые живут в землянке? Землянка (земля) – это тело человеческое, из земли оно создано (см.: Быт. 2: 7), старик – это ум, старуха – это сердце человека. Море – это жизнь человеческая (житейское море).

Старуха (сердце) все время находится в землянке (доме, тереме, дворце), то есть сердце не выходит за пределы своего тела. Старик (ум) ходит по всему свету, житейскому морю и приносит сердцу разные вести, в том числе и чудесные.

Старик (ум) закидывает сеть (невод) в море. По Феофилакту Болгарскому, такой образ означает глубину мыслей, познаний человека.

Раз он в море закинул невод, – Пришел невод с одною тиной.

Тина в данном случае – нечто мелкое, суетное, как у поэта Н. Некрасова: «Погрузился я в тину нечистую мелких помыслов, мелких страстей» («Рыцарь на час», 1862).

Он в другой раз закинул невод, Пришел невод с травою морскою.

Трава часто встречается в Библии как символ временного, преходящего, непостоянного: Человек – что трава, дни его, как полевой цветок, так и он отцветает (Пс. 102: 15). Ибо всякая плоть – как трава, и всякая слава человеческая – как цвет на траве: засохла трава, и цвет ее опал (1 Пет. 1: 24).

В третий раз закинул он невод, – Пришел невод с одною рыбкой, С непростою рыбкой, – золотою. Как взмолится золотая рыбка! Голосом молвит человечьим: «Отпусти ты, старче, меня в море, Дорогой за себя дам откуп: Откуплюсь чем только пожелаешь». Удивился старик, испугался: Он рыбачил тридцать лет и три года И не слыхивал, чтоб рыба говорила. Отпустил он рыбку золотую И сказал ей ласковое слово: «Бог с тобою, золотая рыбка!»

Каждый человек в своей жизни так или иначе встречается с Господом, но не узнает Его. Иногда в виде странников, или нуждающихся, болящих, в темнице томящихся (Мф. 25: 31–46). Более того, по православному учению, в ближнем мы должны видеть Господа. Но в Господе мы не почитаем Бога, а в ближнем не видим образа Его (иеромонах Василий Росляков).

Откуп, о котором говорит рыбка, – это напоминание об откупе за нашу бессмертную душу: Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит? Или какой выкуп даст человек за душу свою? (Мф. 16: 26). Как же может откупаться всемогущая золотая рыбка, исполняющая любые желания и по своей воле попадающая в человеческие руки? Здесь аналогия с добровольными страданиями Христа от рук человеческих.

Воротился старик ко старухе, Рассказал ей великое чудо.

Совершается интересное психологическое действие. Ум приносит сердцу новости, события, чудеса. Происходит диалог ума с сердцем. Вот как описывает подобный диалог святитель Игнатий (Брянчанинов) в своей статье «Совещание души с умом» (в данном случае душа и сердце – синонимы):

«Душа обращается к уму:.

– Ум мой! Ты – руководитель души. Наставь меня! Научи меня, как мне обуздать и подавить страсти, которые возникают во мне самой.

Ум обращается к душе.

– Неутешительным будет мой ответ. И я вместе с тобою, душа, поражен грехом. Мой существенный недостаток заключается в непрестанно насилующем меня развлечении. Пораженный развлечением, я парю, скитаюсь по всей вселенной без нужды и без пользы… От моего развлечения ты пребываешь в ожесточении… По причине развлечения моего объемлет меня забывчивость: я забываю Бога, забываю вечность. Мы, душа, составляем одно духовное существо: я помышляю, ты чувствуешь. Но мы не только повреждены грехом, мы рассечены им как бы на два отдельные существа, действующие почти всегда противоположно одно другому. Мы разъединены, противопоставлены друг другу, мы отделены от Бога!

Душа.

– Дай же совет, как выйти нам из общего нашего расстройства? Сердце не может долго бороться с мыслию: оно всегда покоряется ей. Ум мой! Будь путеводителем к общему нашему спасению.

Ум.

– Я согласен с тем, что сердце недолго противится мысли. Но оно, оказав покорность на минуту, снова восстает против самой правильной, против самой богоугодной мысли, восстает с такой силою и ожесточением, что почти всегда низлагает и увлекает меня. Вместе с тобою я погребен в тесном и мрачном гробе невидения и неведения Бога.

Душа.

– Ум мой! Обратись к Слову Божию, из которого мы уже заимствовали бесчисленные блага, но утратили нашим нерадением, нашей холодностию к дарам Божиим.

Ум.

– А ты, душа, должна отречься своей воли, как бы это ни было тягостно для сердца. Вместо своей воли ты должна исполнять волю Христа, Бога и Спасителя нашего, как бы это ни было противным и жестоким для самолюбивого сердца.

Душа.

– Веди меня, мой ум, вослед велений Божиих».

Вот такой мудрый, глубокий и спасительный диалог мог бы состояться. В сказке же происходит противоположное.

Старика старуха забранила: «Дурачина ты, простофиля! Не умел ты взять выкупа с рыбки! Хоть бы взял ты с нее корыто, Наше-то совсем раскололось».

С корыта начинаются требования старухи, а заканчиваются земным царством. Как это похоже на удовлетворение страстей чревоугодия, сребролюбия и тщеславия, тех искушений, пред которыми не устоял Адам и которые отразил Господь Иисус Христос.

Достойно внимания то, как старуха становится дворянкой.

Говорит старик своей старухе: «Здравствуй, барыня сударыня дворянка! Чай, теперь твоя душенька довольна». На него прикрикнула старуха, На конюшне служить его послала.

Почему именно на конюшню, а не к коровам или свиньям? У святых отцов так написано: «Ум – это только рабочая лошадка у сердца» (святой Алексий Мечёв). А святой царь и псалмопевец Давид даже предупреждает нас не быть такими, как безрассудный старик: Не будьте, как конь и мул, у которых нет разума (Пс. 31: 9).

Чем больше просит старуха, тем пуще она злится. Интересную аналогию можно провести между старухой, которая хочет стать царицей, и реальной исторической личностью. Такою была императрица Евдоксия, негласная правительница при слабом императоре Аркадии. Святитель Иоанн Златоуст открыто обличал ее из-за неумеренной роскоши и греховного поведения. За это Евдоксия приговорила святого к смертной казни, заменив ее изгнанием Златоуста из Константинополя. Иоанн Златоуст так повествует об этом времени: «Бури, на меня воздвигнутые, море, на меня низвергнутое, неистовства государей и сильных мира сего… всё это для меня не более паутины». Вот как он описывает духовную атмосферу во время гонений: «Мы видим, что море бурно вздымается от самого дна… не видят ни неба, ни моря, а повсюду лишь глубокую, беспросветную, мрачную тьму».

Почему именно на конюшню? У святых отцов написано: «Ум – это только рабочая лошадка у сердца»

Эта же духовная атмосфера изображена в сказке:

Вот идет старик к синему морю, Видит, на море черная буря: Так и вздулись сердитые волны, Так и ходят, так воем и воют.

Под бурным морем святые отцы также понимают и падший мир, и страсти плотские. И чем сильнее человеческое безумие, тем выше волны бурного моря мирских страстей. Старуха приказывает старику:

«Воротись, поклонися рыбке, Не хочу быть вольною царицей, Хочу быть владычицей морскою, Чтобы жить мне в Окияне-море, Чтоб служила мне рыбка золотая И была б у меня на посылках».

Мы знаем, кто хотел стать превыше Бога и чем это закончилось. К сожалению, в этой сказке старик и старуха совершают ту же ошибку, когда задумывают стать выше Бога. И остаются у разбитого корыта.

Если землянка – это тело человеческое, старик – это ум, старуха – сердце, то чем же является корыто? Читаем в толковом словаре: корыто – предмет хозяйственного обихода для стирки белья, корма скота. Для чего же им корыто?

Вспомним слова из Великого покаянного канона святого Андрея Критского:

«Я осквернил одежду моей плоти, Спаситель, и изгрязнил то, в чем образ Твой и подобие. Удовольствиями страстей я омрачил красоту души и весь ум всесовершенно в прах превратил. Ныне я изорвал мою первую одежду, которую соткал мне Спаситель в начале, и потому лежу нагим. Я облекся в изорванную одежду, которую соткал мне змий коварством, и (потому) стыжусь» (Понедельник. Песнь 2).

«И мне грех сшил “кожаные ризы”, сняв с меня боготканную прежнюю одежду. Как смоковными листьями, облекся я одеянием стыда в изобличение самовольных страстей моих. Я нарядился в постыдно запятнанную и гнусно окровавленную истечениями страстной и любосластной жизни одежду. Я украсил кумир плоти разноцветною одеждою гнусных помыслов и подвергаюсь осуждению» (Вторник. Песнь 2).

«Общежитие, устроенное по Богу, есть духовная прачечная, стирающая всякую скверну… и все безобразие души»

Так же можно привести слова из «Лествицы» святого игумена Синайской горы Иоанна:

«Общежитие, устроенное по Богу, есть духовная прачечная, стирающая всякую скверну и грубость и все безобразие души» (Слово 26, 170).

Вот для чего у них было корыто, и пряла старуха свою пряжу – своеобразный способ прикрыть наготу свою.

Корытом также называют ясли для корма скота. По толкованию Феофилакта Болгарского, Господь по рождении был положен в ясли:

«Полагается в яслях, быть может, для того, чтобы от начала научить нас смирению, а быть может, для того, чтобы символически показать, что Он явился в мир сей – место, обитаемое нами, – уподобившимся неразумным скотам (Пс. 48: 13). Ибо как ясли принадлежат скотам, так и мир сей – нам. Итак, мир – ясли, а мы неразумные животные; а чтобы искупить нас от неразумия, для этого Он и явился здесь».

Какие же выводы можно сделать из этой сказки-притчи?

Из повествования видно, что ни разу ни старик, ни старуха не поблагодарили золотую рыбку за блага. Они относились к ней как к волшебному рогу изобилия и не увидели в ней Бога.

Старик (ум), три раза закидывая невод, вытаскивал то грязную тину, то скоропреходящую траву, а в третий раз, поймав золотую рыбку, не узнал самого главного, показав свое неразумие и нерассудительность, что в Евангелии называется плотским разумением (см.: Рим. 8: 5–7), а это уже не просто глупость и скудоумие, а вражда против Бога (см.: Рим. 8: 7–8). У святого Исаака Сирина так написано:

«Слово о добродетели требует сердца, не занимающегося землею и близким с нею общением. В человеке же, которого ум утружден заботою о преходящем, добродетель не пробуждает помысла к тому, чтобы возлюбить ее и взыскать обладания ею» (Слово 1).

Когда старик просит корыто, то рыбка отвечает: «Будет вам новое корыто». Когда просят избу, рыбка отвечает: «Так и быть: изба вам уж будет». Но уже на просьбу о дворянстве и царстве отвечает по-другому: «Будет старуха царицей». То есть старику и старухе новое корыто было необходимо, изба – необязательна, а терем и дворец излишни.

Старик и старуха, составляя единое целое – душу человеческую, повторяют грехопадение Адама, не устояв перед искушением страстей: чревоугодия, сребролюбия, тщеславия, а напоследок и сатанинской гордыни, пожелав властвовать над золотой рыбкой.

Как же мы похожи на старика, ходящего по краю моря и не узнающего Господа! А Господь нас спрашивает: «Какой выкуп ты дашь за свою душу? Чего тебе надобно? Где твое сокровище, где твое сердце? (ср.: Мф. 6: 21). Ищешь ли Царствие Небесное или служишь страстям своим?» Смотрим на Господа и не видим Его, не спрашиваем, не благодарим, не славим. Святой Исаак Сирин так объясняет эту ситуацию:

«Ум плавает на поверхности вод, то есть моря Божественных Писаний, и не может проникнуть своею мыслию Писания до самой глубины… тогда как сердце немощно и не может вынести искушений от страстей, встречающихся при внешних и внутренних бранях» (Слово 1).

Но и явиться человеку пред Господом нужно в чистых, светлых, брачных одеждах (см.: Мф. 22: 1–14). Поэтому старуха пряла свою пряжу, чтобы прикрыть наготу свою, и было им даровано новое корыто – некая «духовная прачечная», где бы очистились пятна и скверны с душевной одежды нетления. Но об этом корыте сразу же позабыли, потребовав для себя не небесных, а земных благ и удовольствий. Поэтому, если люди отвергают Господа и отказываются от спасения души, что является единым на потребу (Лк. 10: 42), то Господь и говорит таким: Се, оставляется вам дом ваш пуст (Лк. 13: 35). Вот и остаются старик и старуха у разбитого корыта. От чего избави нас Бог!

Не стоит полагать, что злая старуха осталась в той сказке. Если вслушаться в себя, то можно заметить, что такая вот старуха понукает в нас нашим разумением и на те дары, получаемые от милостивого Господа, недовольно и неблагодарно бранится. И на вопрос, поставленный А.С. Пушкиным: «Что мне делать с проклятою бабой?», попробуем ответить вместе с преподобными Исааком Сириным, Иоанном Лествичником, Андреем Критским, святителями Николаем Сербским, Иоанном Златоустом, Игнатием (Брянчаниновым) и всеми святыми, очистившими свой ум и сердце. Пока есть у нас время, место и возможность смыть с себя все скверны и безобразия души благодатью и щедротами и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.

Значение тату для мужчин

Финансовый успех, способность приумножить богатство и правильно им распорядиться — именно такого развития событий ожидают мужчины, выбравшие для тату золотую рыбку. В русских сказках создан известный всем магический волшебный образ, который осуществляет любые желания, обеспечивает везение и безбедное существование. Поэтому золотая рыбка, украшающая тело, стала символом достатка.

Изображение золотого карпа — знак упорного характера мужчины, выражение его недюжинных способностей, поскольку эти рыбки умеют плавать против течения. Обладатели татуировки подчеркивают свою физическую силу, стремление добиваться желаемого в любых условиях, невзирая на тяжелые обстоятельства.

Тату золотая рыбка большого размера воплощает мечты человека о крупном улове, нежданной огромной удаче. Мужчины, поставившие себе цель стать успешными, обеспеченными, известными, нередко обращаются к помощи оберегов, и для них татуировка с символом богатства — своеобразный талисман, притягивающий везение.

Символ успеха — Трехногая жаба.

Трехногая жаба с монеткой во рту на равне с иероглифом удачи — очень популярный символ, символ большой удачи. Чаще всего трехногая жаба изображается сидящей на подставке из монет с символом Инь-Ян. Монетка во рту олицетворяет золото. Это один из эффективнейших талисманов для зоны богатства. Самый простой способ активизации денежной энергии с помощью этого талисмана — поместить по одной жабе в юго-восточном секторе каждой комнаты или поставить на столе, но не прямо перед собой. Приносит богатство, увеличивает денежную удачу. Когда то Трехногая жаба была зловредным существом. Но однажды пришел Будда покорил ее и связал обязательством помогать людям. С тех пор Жаба расплачивается за причиненные неприятности, выплевывая золотые монеты. Обычно фигурку Трехногой жабы ставят возле входной двери так, что бы создавалось впечатление, будто она впрыгивает в Ваш дом.